Dykes-Loving-Dykes: Políticas separatistas lésbicas

Lesbianas-Amando-Lesbianas:

Políticas separatistas lésbicas sólo para lesbianas

Bev Jo, Linda Strega, Ruston

1990 – 2015

Por qué escribimos este libro

Yo (Bev) he puesto todo nuestro libro actualizado en el encabezado de mi blog, para que todos los capítulos puedan verse en orden y vincularse fácilmente. Cada capítulo está destinado a desarrollarse a partir del capítulo anterior, pero la mayoría también es independiente, para leerse y compartir.

2015 – Hemos re-acomodado los capítulos, por lo que nuestro original Capítulo Uno, que fue Lesbianas para lesbianas, ahora es el Capítulo Cinco. Nuestro nuevo primer capítulo, Los crímenes de la humanidad, había sido la sección inicial del Capítulo Dos, La heterosexualidad / venderse no es obligatorio, pero ahora comenzamos nuestro libro con él como un capítulo separado, ya que el resto de nuestro libro surge de saber que los hombres están destruyendo la tierra y que las mujeres tienen la capacidad de detenerlos.

Originalmente teníamos 13 capítulos, pero no publicamos nuestras tres historias personales ni nuestro breve final.

Así que aquí están los capítulos actuales:

• Actualización de 2015, 25 años después 
• Capítulo Uno: Los crímenes de la humanidad
• Capítulo Dos: La heterosexualidad/venderse no es obligatorio
• Capítulo Tres: El heterosexismo entre Lesbianas es Lesbo-odio
• Capítulo Cuatro: Apoyar a Butches es apoyar a todas las lesbianas
• Capítulo Cinco: Lesbianas para Lesbianas – Separatismo Lésbico
• Capítulo Seis: Cuero = S/M = Sadismo y Masoquismo
• Capítulo Siete: Maternidad: el definitivo papel femenino
• Capítulo Ocho: El patriarcado es una gran familia infeliz
• Capítulo Nueve: Discapacidad oculta por Bev Jo y Linda Strega
• Capítulo Diez: Si las miradas mataran: la opresión más personal

En 1990, publicamos nuestro libro, Dykes-Loving-Dykes, para compartir nuestra comprensión sobre lo que está mal en nuestras comunidades, amistades y relaciones Lesbianas, y sobre cómo ese daño ha socavado el Feminismo Lésbico, el Feminismo Lésbico Radical, el Separatismo y el Feminismo Radical en general. Todo lo que describimos o predijimos ha resultado ser cierto. (Por ejemplo, que los hombres se llamen a sí mismos “lesbianas” y destruyan nuestro último espacio exclusivo para mujeres es casi increíble, pero ahora cuentan con el apoyo de la mayoría de las falsas feministas, así como de las lesbianas liberales). 

Entonces, veinticinco años después, yo (Bev) estoy actualizando nuestro libro con nueva información y capítulos adicionales con aportes de Linda Strega.

También he seguido publicando nuevos artículos en mi blog, que teóricamente se convertirían en un segundo o tercer libro si tuviéramos el dinero y los medios para publicarlos.

Son estos:

• Por favor, si amas a las lesbianas y a otras mujeres, piensa en esto
• Definición de lesbianas fuera de la existencia: simuladores:
  Primera parte: Las “mujeres trans” siguen siendo simplemente hombres
• Segunda parte – Mejor ser cualquier cosa que lesbiana: los “hombres trans” siguen siendo mujeres
• Clasismo
• Discriminación por edad
• Lesbiana de toda la vida – Siempre Lesbiana
• El parasitismo y la destripación del Feminismo Radical
• Progreso vs cooptación en el movimiento Feminista Radical 
• La gran venta: feminidad lésbica 

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INTRODUCCIÓN

La historia del Lesbianismo es una historia de magia y supervivencia [1]. En casi todas partes del mundo se dice que no existimos, o nos odian y mienten sobre nosotras. Sin embargo, insistimos en sobrevivir. Las Lesbianas provenimos de todas las culturas y países. Aparecemos en lugares donde no hay otras como nosotras, entre personas que se esfuerzan al máximo para convertirnos en amantes comprometidas de los hombres. Nos creamos a nosotras mismas de la nada, como malas hierbas que no se pueden destruir. Abrimos los cimientos de las enormes estructuras de la supremacía masculina. 

Nuestra pasión por sobrevivir y encontrarnos unas a otras atravesando grandes barreras de distancia y tiempo es como el choque de las olas del océano. Imparable. Como las brujas, somos una historia de terror que hiela la crueldad de la humanidad. Se dice que somos producto de la imaginación. Al igual que los fantasmas, simplemente no se supone que seamos. Como a las brujas, nos asesinan y mienten sobre nosotras. Y como los fantasmas de millones de brujas asesinadas [2], acechamos a todo tipo de hombres.

Las Lesbianas somos parte de la naturaleza. Al igual que la brujería, las ratas, las arañas y las serpientes, nosotras también generamos horror porque el hombre tiene un miedo profundo a la naturaleza. Recordamos a todas que el patriarcado y la heterosexualidad no son inevitables.

Nos atrevemos a ser Lesbianas. Ese es nuestro crimen contra la humanidad. Nos atrevemos a amar a otras Lesbianas. Eso es imperdonable en el patriarcado. Pero no nos detendrán. Queremos el mejor mundo posible para las Lesbianas y para todas las mujeres, y eso también significa un mundo salvaje, no contaminado y seguro para las demás criaturas de la Tierra. La única manera de salvar la Tierra es acabar con el patriarcado. La única manera de que termine la supremacía masculina es que las mujeres heterosexuales dejen de elegir y apoyar a los hombres y dejen de ser heterosexuales. No podemos evitar que los hombres y las mujeres tomen decisiones que odian la vida, pero, como Lesbianas, podemos elegir dejar de apoyarles y, en cambio, elegir amar a las de nuestra propia especie y crear comunidades Lésbicas verdaderamente identificadas con las Lesbianas. 

Este libro trata sobre amar a las Lesbianas, lo que significa luchar contra el dominio masculino y el heterosexismo.Eso es separatismo Lésbico. Sólo dedicando nuestras vidas a nosotras mismas y a las demás, como Lesbianas, como pueblo, comenzaremos a construir Movimientos Lésbicos verdaderamente Lesbo-Identificados. Las Lesbianas merecemos lo mejor: otras Lesbianas. 

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   Valorando Caminos Lésbicos

¿Por qué a menudo sentimos que todavía estamos luchando contra el dolor tan familiar que destruyó tantas de nuestras relaciones con otras chicas cuando éramos más jóvenes: traiciones, malicia, calumnias, manipulaciones y exclusión de grupos? Ya conocemos algunas de las razones: racismo, clasismo, etnicismo, capacitismo, adultocentrismo y gordafobia. Hay otra razón que rara vez se discute, pero que explica los muchos desastres actualmente “misteriosos” entre las Lesbianas: el heterosexismo o el Lesbo-odio entre Lesbianas.

Para tener culturas Dykes fuertes, también debemos regresar a nuestra verdadera naturaleza Dyke/hembra. Eso significa reconocer y eliminar el adoctrinamiento de la identificación masculina y heterosexual que se nos impone, que muchas Lesbianas alguna vez eligieron abrazar y que algunas todavía persiguen activamente. Rechazar las definiciones masculinas de las mujeres es fundamental para el Separatismo Lésbico. Debido a que crecimos en un mundo Lesbo-odiante, a todas se nos enseña el odio a las Lesbianas. Eso no desaparece automáticamente cuando salimos del closet. Este libro trata sobre comprender y combatir todas las formas de lesbofobia y Lesbo-odio entre nosotras como Lesbianas, lo que también significa reconocer y combatir el odio a las mujeres.

Aunque algunas de nosotras lo hemos vislumbrado, ninguna de nosotras sabe cómo sería ser parte de una comunidad verdaderamente Lesbo-centrada y Lesbo-amorosa. Sería separatista, no se daría la bienvenida a hombres ni a niños y las mujeres heteras sólo serían invitadas ocasionales. Nos amaríamos, protegeríamos, cuidaríamos y valoraríamos unas a otras como Lesbianas. Tendríamos un lugar en el mundo donde estaríamos más seguras, más felices, más esperanzadas y más fuertes. Estaríamos genuinamente comprometidas a erradicar toda desigualdad entre nosotras porque ninguna opresión es aceptable para las verdaderas Lesbianas Separatistas y porque queremos tener las comunidades más diversas y acogedoras posibles.

Las Lesbianas como pueblo somos increíblemente fuertes y valientes. De lo contrario no hubiéramos sobrevivido. Pero con demasiada frecuencia esa fuerza Lesbiana se gasta en cuidar de nuestros opresores. Demasiadas Lesbianas dan energía a hombres y niños. Muchas también dan su corazón a las heteras. Incluso cuando las Lesbianas están sólo con Lesbianas, muchas mantienen y utilizan los estándares y reglas de los hombres, y vigilan a aquellas de nosotras que queremos ser completamente Lesbianas en nuestras mentes, corazones y espíritus. Las heteras son veneradas como la esencia de la feminidad, la belleza y la bondad, mientras que las Lesbianas Identificadas-Lesbianas son vilipendiadas. Es todo una locura que nos daña individualmente y como pueblo.

No nos cuidaremos a nosotras mismas si no nos valoramos a nosotras mismas. Los espacio Lesboseparatistas que necesitamos son casi inexistentes en el mundo. El “espacio de mujeres” suele incluir a niños y, a menudo, incluso a hombres. Mientras tanto, las Lesbianas estamos enfermas y muriendo a causa de la opresión en nuestra contra.

A principios de la década de 1970, sentimos una sensación de esperanza, entusiasmo y posibilidades de un nuevo comienzo. Muchas de nosotras estábamos encontrando a otras Lesbianas por primera vez en nuestras vidas. Las comunidades de Lesbianas estaban creciendo y fortaleciéndose, y se estaban formando otras nuevas. Había cariño, amor y amor propio entre nosotras como Lesbianas.

Ahora es la era del egoísmo. La “cultura Lésbica” se convirtió en la “cultura de las mujeres”, que luego perdió sentido. Todo mundo fue prioridad para las Lesbianas, excepto las propias Lesbianas. (Para 2011, el Colectivo de Salud de Mujeres de Berkeley se había convertido en la empresa llamada Centro de Salud de Mujeres de Berkeley, que luego se transformó en la Clínica Berkeley para Mujeres y Hombres, que ha sido extremadamente lesbo-odiante). Organizaciones teóricamente Lesbianas, como el Centro Nacional para los Derechos de las Lesbianas [3] apoya legalmente a los hombres en contra de las Lesbianas, incluso mientras siguen pidiendo dinero para las Lesbianas y promoviendo la segregación en nuestra comunidad mediante eventos para recaudar fondos que solo las Lesbianas más ricas pueden pagar.

Gran parte de los escritos feministas se volvieron antifeministas. La música Lésbica que era dinámica y emocionante se convirtió en música “de mujeres”, con la política y la cultura destripadas, y a menudo es incluso más aburrida que la música femenina dominante. Las musicistas más jóvenes tocaban para audiencias Lésbicas mientras estaban lo suficientemente encerradas como para atraer a heterosexuales. Las Lesbianas idolatraban a las “estrellas” lesbianas, cuyo objetivo era crecer en fama y fortuna tomando la energía Lesbiana y diluyéndola para el consumo de hombres y mujeres. El fuego, la pasión y la realidad de la política Feminista  Lesbiana casi han desaparecido.

Algunas Lesbianas dicen que ellas no son “políticas”, como si eso significara que no tienen responsabilidad por lo que está sucediendo. Pero todas somos políticas. Elegir aceptar pasivamente las cosas tal como son es tanto una decisión política como un contraataque, porque afecta la vida de todas las demás Lesbianas. La política es mucho más que juegos de poder electoral masculino o teorías abstractas: la política significa cómo decidimos vivir, en un mundo donde cada acción o inacción afecta a otras.

En lugar de trabajar para construir comunidades Lesbianas, muchas mujeres que se identifican como Lesbianas decidieron crear sus propias familias nucleares quedando embarazadas. Con la “inseminación artificial”, producen más del 85% de varones, el sueño de un patriarca hecho realidad. También formaron un enorme grupo de presión moralista y privilegiado, exigiendo que las Lesbianas cuidaran de sus hijos y que sus hijos fueran bienvenidos en todas partes, enseñando a sus hijos que las niñas y las mujeres que decían “no”, no significan nada. Ellas y los hombres que se hacían pasar por mujeres destruyeron los últimos espacios exclusivos para mujeres que nos quedaban.

Tres eventos que alteraron por completo nuestras comunidades de Feministas Lesbianas fueron las invasiones “feministas” del porno y el sadomasoquismo, junto con la llegada de académicas (en una cultura y movimiento que antes desconfiaba de la academia y tenía la ideología de no tener líderes o liderazgos). La división de clases también se extendió con estos eventos. 

Las mujeres más influyentes que escribieron sobre el “sexo Lésbico” a principios de los años ochenta en realidad eligieron ser bisexuales mientras mentían y se presentaban falsamente como Lesbianas para promover el culto a los hombres en nuestras comunidades y ganar dinero a costa de las Lesbianas: Pat Califia (que ahora se hace pasar por un hombre para tener acceso sexual a hombres homosexuales), JoAnn Loulan y Susie Bright. (De manera similar, los pocos libros supuestamente sobre Butches generalmente han sido escritos por mujeres bisexuales y están llenos de pornografía y estereotipos Butch-odiantes).

Estas pornógrafas heteras/bisexuales fueron parte de la razón por la que las Lesbianas han sido identificadas falsamente con el sadomasoquismo, aunque esa historia se remonta directamente a las organizaciones masculinas heterosexuales y homosexuales.

Entonces apareció una nueva industria “femenina”, con revistas y vídeos pornográficos, líneas telefónicas de sexo y espectáculos de striptease “para mujeres, por mujeres”. Esto era incluso más rentable para el capitalismo que la música “de mujeres”. También está directamente relacionado con la industria de la pornografía masculina y el sadomasoquismo.

Algunas Lesbianas y supuestas feministas escriben dramáticamente sobre por qué no deberíamos tener “censura” en nuestras comunidades Lesbianas. Pero la pornografía “Lésbica” es una fantasía masculina con revistas y libros lesbo-odiantes al más puro estilo de los hombres: “Lesbianas” diciendo que desearían tener penes y que quieren ser “folladas” vaginal y analmente con penes de imitación. Cualquiera que proteste por esto y se oponga a ser expuesta contra nuestra voluntad es acusada de ser como los hombres fascistas de derecha que prohibieron el Lesbianismo. Esto es una mierda mental.

Las pocas que nos atrevemos a denunciar esto no podemos censurar a nadie. No podemos detener a los hombres ni a la pornografía “Lésbica” masculina. Todo lo que podemos hacer es protestar y decir que no lo compraremos, no lo apoyaremos y no lo acogeremos en nuestras vidas o en nuestros hogares, como tampoco damos la bienvenida a los hombres. Y cuando creamos un espacio exclusivo para Lesbianas, tenemos derecho a mantener fuera la pornografía para que haya algunos lugares pequeños que sean seguros para nosotras en este mundo lleno de violaciones, supremacía masculina y odio a las mujeres (que es de lo que se trata el sexo y el sadomasoquismo). En realidad, son aquellas que se atreven a protestar contra la pornografía y el sadomasoquismo las que son censuradas. De todos modos, son las Lesbianas Separatistas las que siempre son censuradas, especialmente aquellas que se atreven a escribir contra la estructura de poder heterosexista entre las Lesbianas. 

Para las Lesbianas que son ridiculizadas y condenadas al ostracismo porque odian la pornografía y el sadomasoquismo y saben que eso es Lesbo-odiante, queremos que sepan que no están solas. Habemos muchas de nosotras que concordamos. 

Hemos sido calumniadas y censuradas porque nos atrevemos a luchar contra las mentiras y a hablar en contra de todas las demás influencias masculinas en nuestras comunidades; como la promoción del embarazo, el heterosexismo, la feminidad y la opresión hacia las Butches, hacia las Lesbianas de toda la vida y hacia las Lesbianas nunca-heteras. Si los peligros diarios de vivir en el patriarcado no nos han detenido, tampoco lo harán las calumnias de los supuestas “radfems” o las amenazas de violación y muerte de la secta trans. A través de nuestro trabajo, seguimos conociendo a Lesbianas-amorosas Separatistas, Lesbianas Feministas Radicales y Feministas Radicales profundamente comprometidas, de todas las edades y alrededor de todo el mundo.        

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Inocentes en el mundo editorial

Dos Lesbianas Separatistas estadounidenses de clase trabajadora y una Separatista Lesbiana de Aotearoa escribieron este libro. No vamos a nombrar ni elogiar a las estrellas Lesbianas como lo hacen muchas escritoras Lesbianas. Escribimos nuestro libro a pesar de esa red en la que el privilegio compartido determina quién publica y quién no. Queremos hacer un agradecimiento a nuestras queridas amigas y a las Separatistas Lesbianas comunes y corrientes de todo el mundo que no tienen fama ni fortuna pero cuya sangre y sudor han mantenido vivo al Separatismo y la política Lésbica.

Hicimos nuestra propia escritura, mecanografía, procesamiento de textos y edición. No pretendemos ser escritoras profesionales y no creemos que las Lesbianas deban cumplir esos estándares para poder escribir sobre nuestras propias vidas. Lo más importante es ser clara y no ser opresiva. Nuestro estilo es tan político como nuestras ideas y refleja nuestra cultura de clase trabajadora (Linda y Bev) y nuestras culturas nacionales (Ruston, Aotearoa). 

Es importante no cambiar nuestras costumbres para imitar la tendencia de una escritura Lésbica cada vez más fría y abstracta. Se ha puesto de moda que los escritos políticos Lésbicos sean tan académicos que resulten ilegibles y tan vagos que carecen de sentido. De esa manera nadie se ofende, pero entonces no es posible ningún cambio en nuestras vidas. Los objetivos comunicacionales de las Lesbianas solían ser honestos, sin una escritura pretenciosa, fácilmente comprensible para todas. 

Con demasiada frecuencia, las escritoras Lesbianas, especialmente las de clase privilegiada, toman un libro entero para decir lo que podría decirse en un capítulo. A veces es difícil saber qué piensa una escritora sobre un tema incluso después de leer todo el libro, porque su lenguaje y sus ideas son muy confusas al seguir los estándares de escritura académica masculina. Mientras tanto, nosotras tuvimos que concentrar un libro en cada uno de nuestros capítulos y un capítulo en cada párrafo, debido a nuestra falta de dinero y recursos.

Al patriarcado le sirve que las Lesbianas opten por permanecer permanentemente confundidas en un embrollo psico-terapiado. Da miedo hacer declaraciones y decisiones definitivas, ya que las opiniones sólidas conducen a la acción. La liberalidad confusa te permite ser “amiga” de todos, mientras que el claro compromiso político te “limita” a amigas igualmente comprometidas. Hay mucho apoyo para las privilegiadas. Preferimos aliarnos con aquellas que han sido agraviadas, sabiendo que trabajar para detener la opresión es el mejor apoyo que podemos darnos unas a otras.

Pedirles a las Separatistas Lesbianas o a las Feministas Radicales que nos expliquen con todo detalle, a veces exigiendo pruebas “científicas”, es a menudo una forma de evadir la verdad, así como una técnica troll para desviarnos y disipar nuestra energía para el trabajo político. Esta es una táctica masculina común, pero las feministas también practican juegos de “lógica”, distorsionando nuestras palabras y significados para evadir problemas reales. (Vemos esto regularmente en discusiones en línea donde el objetivo es simplemente detener la discusión Feminista Radical descarrilando y agotando a todas. Es muy probable que algunas de estas trolls sean agentes pagadas).

Algunas cuestiones sobre las que escribimos rara vez o nunca, hasta donde sabemos, se han escrito antes. Las mujeres que están molestas por lo que decimos en este libro deben recordar que aprender la verdad no siempre es fácil. Enfrentar el heterosexismo en nosotras mismas y en otras Lesbianas es incluso más doloroso que reconocerlo en hombres y mujeres. Pero la única manera de detener el heterosexismo entre las Lesbianas es reconocerlo y abordarlo. Es mucho más importante para nosotras apoyar a Lesbianas que no reciben apoyo en ningún otro lugar, que vivir con ilusiones reconfortantes y una conspiración de silencio sobre el Lesbo-odio entre Lesbianas que lastima y en algunos casos, mata a las Lesbianas que son las más oprimidas como Lesbianas. 

La intensidad y la pasión siempre han sido la base de las culturas Lesbianas. Por nuestra propia naturaleza, las Lesbianas, particularmente las Separatistas, cuestionan y desafían las mentiras del status quo, buscando verdades no siempre populares. Así es como crecemos, encontramos nuestro verdadero yo y comenzamos a sanarnos del daño que nos inflige el patriarcado.

Escribimos para aquellas que reconocen la verdad en lo que decimos y para superar las barreras del aislamiento entre nosotras. Escribimos para expresar la realidad Lésbica en un mundo masculino y heterosexual. Escribimos para afirmar que es vital que las Lesbianas pensemos con claridad, seamos decisivas y políticamente activas para nosotras mismas como Lesbianas.

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 El poder de los nombres: nuestras definiciones

Dyke: Usamos este término para las lesbianas Lesbo-identificadas. Es importante recordar que originalmente se usaba solo para Butches.

Lesbiana: Una mujer que ama y se enamora de otras mujeres, hace el amor sólo con mujeres y nunca se relaciona sexualmente con hombres ni se inyecta semen. Cuando las Lesbianas somos solteras y célibes, somos muy diferentes de las mujeres célibes, que todavía están centradas sexual, emocional, social y culturalmente en los hombres.

El Lesbianismo es mucho más que una “preferencia sexual” u “orientación sexual”. Es una elección de mujeres que aman a las mujeres. Todo lo que sentimos y hacemos en nuestras vidas lo hacemos como Lesbianas. Nuestro trabajo político y creativo es Lésbico. Nuestras relaciones amistosas son Lésbicas. 

Ningún varón puede convertirse en Lesbiana. Las “mujeres trans” son simplemente hombres que pervierten, fetichizan y caricaturizan a mujeres y Lesbianas.

Hembra / Female: El término que usamos para nuestro sexo, ya que no es específico de una edad y se identifica menos con la heterosexualidad que “mujer”. Además, es un recordatorio de nuestro vínculo con otras animalas hembras de la Tierra, a quienes generalmente se les llama «hembras» en lugar de «mujeres». Y, como dijo Julia Penélope en El misterio de las Lesbianas, «femenino» se deriva del francés «femelle», sin conexión con la palabra «masculino», mientras que (dando crédito a los escritos de Monique Wittig y las ideas de Ariane Brunet y Louise Turcotte) «mujer» proviene de «wif» (esposa). ) y “man” (hombre).

Woman, Womyn, Wimmin, etc.: Para muchas de nosotras, “woman” ha significado heterosexual: una mujer “real” según los estándares de los hombres. Es una definición masculina impuesta a las mujeres y no es nuestro estado natural. Las muchas variaciones feministas son términos reservados para “Lesbiana” y nos negamos a apoyar esa tendencia. Cuando decimos «Lesbiana», lo decimos en serio. Es comprensible que las Lesbianas en situaciones inseguras utilicen un nombre en clave como “womyn” para establecer contacto con otras Lesbianas, pero cuando las Lesbianas usan esos términos en lugar de “Dyke” o “Lesbiana” entre nosotras, se debilita la identidad Lesbiana. “La comunidad de mujeres” está hetero-identificada, no Lesbo-identificada. 

Algunas lesbianas adoptaron el término “woman” (mujer) porque ese término se les niega a muchas mujeres, especialmente a las Lesbianas. Los hombres nos llaman “niñas” para degradarnos. Sin embargo, algunas Lesbianas prefieren el término “niña” en lugar de “mujer” por otras razones. Para algunas mujeres afrodescendientes, mujeres empobrecidas y de clase trabajadora, Lesbianas que salieron del armario antes del Movimiento de Liberación de la Mujer y mujeres jóvenes, “niña” es un término familiar y afectuoso. Después de todo, todas hemos sido niñas durante mucho tiempo, mientras que “mujer” es un término cargado de imágenes de mujeres “adultas” que son heterosexualmente activas, esposas y maternales. Para muchas de nosotras, la niñez fue la época en la que muchas de las niñas que conocíamos tenían más claro que amaban a otras niñas y rechazaban a los niños. Apoyamos a las niñas que se llaman a sí mismas “niñas” como una declaración de orgullo, y apoyamos a las mujeres adultas que se llaman a sí mismas “niñas” como parte de su cultura y herencia.

Tampoco nos llamamos mujeres Gay ya que eso nos asocia con hombres homosexuales. Ese término ha sido una línea divisoria entre las Feministas Lesbianas y las no feministas o Lesbianas que tenían miedo de utilizar el término Lesbiana.

Lesbiana de toda la vida: Una Lesbiana que ha sido Lesbiana toda su vida (haya o no hecho el amor de niña) y nunca ha sido heterosexual.

Lesbiana nunca-hetera: Una Lesbiana que nunca fue heterosexual pero que no necesariamente se identificó como Lesbiana desde la niñez. No ser heterosexual en mente o en la práctica no significa que sea necesariamente Lesbiana.

Vieja Dyke: Este es un término utilizado por algunas Lesbianas para Lesbianas que surgieron antes del Movimiento de Liberación de la Mujer. «Old Gay» se usaba a veces en los EE. UU.

Butch y Fem: Estos términos se definen a lo largo de nuestro capítulo “Apoyar a las butches apoya a todas las Lesbianas”. No son “roles” que las Lesbianas desempeñan o cambian, sino que son decisiones que se toman a una edad temprana. Estas formas de ser son tan parte de quiénes somos como nuestros orígenes de clase. Las Butches rechazaron las reglas masculinas para feminizarse cuando eran niñas, mientras que las Fems las aceptaron. Las Butches siempre se sintieron como forasteras antinaturales en el patriarcado, mientras que las Fems siempre encajaron en algún nivel con los estándares masculinos y heteros de la feminidad. Si somos Butch o Fem es claramente reconocible por cómo nos vemos, hablamos y actuamos.

Preferimos «Fem» a «Femme», que es la palabra francesa para mujer. Consideramos insultante llamar a cualquier Lesbiana como “woman” (mujer) y es de esperar que “Fem” resulte menos discordante para las lectoras de habla francesa.

Hard Fem: «Hard Fem» es el término que yo (Bev) acuñé para describir lo que anteriormente se llamaba «High Femme», que es un término complementario y un objetivo para muchas mujeres. Las “Fem” son consideradas la norma, por lo que las Butches son examinadas y divididas entre sí por estereotipos Butch-odiantes. Las Butches que son más aceptables (la mayoría de las veces aquellas que tienen privilegios de clase) a veces son llamadas «Soft Butches»* por las Fems, lo que implica que las Butches completas serían ese odioso estereotipo de duras, frías, mezquinas, insensibles, depredadoras, etc., que en realidad es más aplicable a las Hard Fems. Sin embargo, nadie critica la norma de lo Fem. Las Hard Fems también suelen usar el uniforme masculino extremo del ideal de drag queen femenino, pasando como lo más heteras posibles, untadas con maquillaje de payaso, usando vestidos reveladores y tacones altos. Las Hard Fems son a menudo las más opresivas para las Butches y Dyke Fems porque son las más interesadas en obedecer y hacer proselitismo de las reglas masculinas para las mujeres. Las Hard Fems también cosifican y usan Butches así como a las Dyke Fems, pero esto nunca se menciona.

*[N. de la T. Butches suaves]

Nueva Lesbiana/Lesbianas de liberación femenina: Una Lesbiana que salió del armario durante o después de la WLM (Women’s Liberation Movement) En Estados Unidos, Aotearoa y muchos otros países, esto ocurre aproximadamente desde 1970.

Queer: Escribimos nuestro libro antes de que “queer” y “genderqueer” fueran términos de moda utilizados por y para la comunidad “queer” como una forma para evitar decir “Lesbiana”, con el fin de borrar y excluir a las Lesbianas. Usamos «queer» en nuestro libro solo para Lesbianas, ya que trae a colación los insultos, la vergüenza, el secretismo, el odio y el miedo que los heterosexuales han dirigido a las Lesbianas, y expresa el orgullo y la profundidad del amor que sentimos por nosotras mismas y por las demás cuando hemos sanado de ese daño. Desde los años setenta, “queer” había sido un término de orgullo Dyke/Lésbico mientras reivindicábamos un insulto tradicional anti-lesbiano que para algunas de nosotras era el único nombre que conocíamos como niñas sin apoyo y sin ninguna imagen positiva de las Lesbianas en cualquier medio. Pero en realidad no es un término que las orgullosas Lesbianas y Dykes puedan usar ahora porque incluye a nuestros opresores, como el descriptor popular de hombres homosexuales, mujeres que se identifican con hombres homosexuales, mujeres y hombres bisexuales, hombres que se hacen pasar por mujeres, etc. También se ha convertido en una palabra secreta u oculta, menos lésbica, para mujeres que tienen demasiado miedo de llamarse a sí mismas «Lesbiana» o «Dyke».

Hetera: Heterosexual. Esto es más específico que “straight”, que también significa correcto, honesto, no criminal y libre de químicos. Una mujer hetera es una mujer que tiene relaciones sexuales con hombres o que, si es célibe, todavía se considera heterosexual.

Una bisexual es una mujer que tiene relaciones sexuales con hombres y al mismo tiempo tiene relaciones sexuales con mujeres. Esto incluye a las mujeres que actualmente no tienen relaciones sexuales con hombres pero que están abiertas a ello en el futuro.

Cuando hablamos de «mujeres heteras» en este libro, generalmente también incluimos a las bisexuales. Aunque reciben cierto grado de opresión lésbica, las bisexuales todavía obtienen el privilegio de su lealtad a los hombres y están en condiciones de hacernos un daño más íntimo del que podrían hacer si simplemente fueran heterosexuales. Tienen más acceso a las Lesbianas física, emocional, psíquica y políticamente. Sus hombres también tienen acceso a nosotras: hombres involucrados con mujeres bisexuales han amenazado, atacado y asesinado a las amantes Lesbianas de sus novias. Las Lesbianas que tienen relaciones con bisexuales están expuestas a enfermedades de transmisión sexual, incluido el SIDA. El daño personal y comunitario que trae la relación con una bisexual es inconmensurable. Y la existencia de mujeres bisexuales demuestra claramente que algunas mujeres mantienen el mayor privilegio posible aún siendo conscientes de su opción de ser Lesbianas.

Privilegio heterosexual: El poder y el privilegio de la “normalidad” que obtienen las mujeres al ser folladas por hombres, casarse, reproducirse y formar familias. El hetero-privilegio es todo lo que obtienen las mujeres por pertenecer a los hombres y al hetero-mundo, y todo lo que las Lesbianas pierden por ser Lesbianas. Pero las Lesbianas que fueron heterosexuales en el pasado todavía tienen cierto grado de privilegio, particularmente cuando continúan identificándose con las heteras y conservan valores heteros y masculinos. 

Heterosexismo: El dogma de que todas las personas son o deben ser heterosexuales y que la heterosexualidad es superior a ser Lesbiana. El heterosexismo es la institución más universal y el Lesbianismo es la opresión más universal. Heterosexismo también significa Lesbo-odio.

Patriarcado y sexismo: El sistema social en el que los hombres tienen poder sobre las mujeres y la creencia masculina de que los hombres son superiores a las mujeres. Las técnicas utilizadas para imponer el poder masculino incluyen asesinatos en masa o genocidio (como la quema de brujas en Europa), mutilaciones en masa (como la mutilación vulvar femenina, mastectomías e histerectomías innecesarias), dietas forzadas, asesinatos, palizas y torturas, violaciones (incluidas las violaciones familiares), estereotipos, insultos y todo tipo de odio a las mujeres.

La opresión lesbiana es el extremo de la opresión a las mujeres. Si se odia a las mujeres, entonces las mujeres que están juntas son doblemente odiadas.

Sólo mujeres/Sólo hembras*: Es lo que teníamos antes de que los hombres, apropiándose de nuestra identidad, exigieran el acceso a nuestros últimos espacios. Este espacio es esencial para nuestra supervivencia, comunidad y cultura. Todavía tratamos de reunirnos, pero nos vemos obligadas a estar sujetas a que los hombres nos persigan y a que las mujeres nos odien abiertamente, ya que normalmente sólo podemos reunirnos en lugares públicos.

 [*N.T. En el texto original es: Women-only/Female-only]

Culto trans: Yo (Bev) acuñé este término para describir el fenómeno de los hombres que más odian a las mujeres y exigen que los aceptemos como mujeres y, a algunos de ellos, como Lesbianas. Nada de esto tiene sentido ya que este mito puede exponerse fácilmente en una frase: los hombres nunca pueden ser mujeres y las mujeres nunca pueden ser hombres. La cirugía es una broma y no empieza a alterar la mente, el espíritu, el alma. Sin embargo, los hombres han descubierto una forma inteligente de tener acceso a Lesbianas que antes se les negaba excepto mediante la violación. Ahora violan la mente y consiguen que las mujeres los ayuden.

Dado que es imposible decir no a estos hombres o a cualquiera de esta ideología bizarra sin amenazas, incluidas la violación y la muerte, es claramente una secta.

Los “transexuales”, “transgénero”, “mujeres trans” y “hombres trans” simplemente no existen en la realidad.

Masculino-Identificada: Este término se utiliza erróneamente contra las Dykes, y Butches en particular, que se niegan a ajustarse a los estándares masculinos de feminidad. La identificación masculina es en realidad una medida de cuán personalmente devota es una mujer hacia los hombres y cuánto de su realidad está ligada a las versiones masculinas de la «realidad». La cultura masculina internalizada, que inevitablemente tienen todas las mujeres en el patriarcado, no debe confundirse con la “identificación masculina”. Usamos el término masculino-identificada para describir a las mujeres heteras y los ejemplos más extremos de identificación masculina y feminidad entre lesbianas. 

Lesbiana o Dyke-Identificada: Las Dykes-identificadas se identifican con y como Dykes, no con mujeres heteras ni hombres. Si bien, muchas Lesbianas son hetero-identificadas, ninguna mujer hetera puede ser Lesbo-identificada a menos que se convierta en Lesbiana. Dykes-identificadas como Dykes se ven y actúan como Dykes. Entre más Dyke-identificadas seamos, mayor será nuestra opresión. 

Hembra-identificada / Female-Identified: Las Lesbianas son las más hembra-identificadas, porque la “heteridad” implica rechazar y traicionar a las mujeres. Cuanto más somos Dyke-identificadas, más somos Female-identificadas. 

Aotearoa: En Māori, el nombre legítimo de Nueva Zelanda. Whanganui-a-Tara es uno de los nombres de Wellington, al igual que Tamaki-Makaurau de Auckland.

Antecedentes raciales y étnicos: Intentamos especificar el continente o la región geográfica de origen en lugar de referirnos al color para describir el origen étnico de alguien. El uso de «rojo», «negro», «marrón», «amarillo» o «blanco» no refleja con precisión la enorme variedad de grupos raciales y étnicos que existen en la tierra. La piel de ninguna persona tiene literalmente esos colores, y «negro» y «blanco» se han usado históricamente de manera racista para significar negativo/positivo, inferior/superior, malo/bueno, etc. Reconocemos que algunas lesbianas usan «Rojo». “Negro”, “Marrón” y “Amarillo” con orgullo por su herencia y, como Dykes, sabemos bien cómo un término de insulto puede transformarse en un término de orgullo. Pero estamos de acuerdo y apreciamos enormemente el trabajo de las separatistas estadounidenses afrodescendientes Dykes que han expuesto sus razones para elegir nombrar su continente de origen [4]. Es una identificación fuerte y amorosa de las descendientes de pueblos sacados por la fuerza de sus hogares por esclavistas europeos, separadas de los de su propio país, colocadas con otros que hablaban idiomas diferentes y torturadas cruelmente por atreverse a hablar sus idiomas y transmitir sus culturas -todo en un esfuerzo por someter a los pueblos africanos secuestrados y negar sus herencias. Debido a esto, a la mayoría de descendientes de quienes sobrevivieron a este genocidio (se estima que murieron entre 20 y 70 millones) se les niega el conocimiento de sus países y culturas de origen.

Identificar el origen étnico de cada una con la región de origen en lugar de simplemente los tonos aproximados de piel oscura y clara entre nosotras ayuda a cada Dyke a ser más consciente de la hermosa variedad y complejidades de los pueblos y culturas de este planeta. Nombrar la tierra ancestral de una Dyke: el Pacífico, África, América del Sur, Central o del Norte[5], el Caribe, Asia, Asia occidental (“Medio Oriente” no es el centro de nada), las naciones insulares del Océano Atlántico e Índico, Australia y Europa, etc.es un comienzo, aunque no es suficiente. En cada área de cada región o continente hay muchos, a menudo cientos, de grupos raciales y étnicos individuales, cada uno con su pasado, cultura e idioma únicos.

Dentro de las islas del Pacífico, por ejemplo, hay muchas naciones con diferencias culturales, históricas y raciales, más numerosas y complejas que las naciones de Europa; sin embargo, las diferencias nacionales europeas son mucho más reconocidas y respetadas por las culturas dominantes y racistas de ascendencia europea. Llamar a las regiones del Pacífico con los términos designados por los europeos “Melanesia”, “Polinesia” y “Micronesia” también es inadecuado. Por ejemplo, a los pueblos originales de la enorme área que va desde Aotearoa hasta Hawai’i y Te Pito O Te Henua (“Isla de Pascua”) se les llama “polinesios” porque tienen algunas similitudes culturales, pero en realidad representan muchos pueblos y culturas distintas. Lo mismo ocurre con los demás pueblos del Pacífico.

Las naciones de habla hispana y portuguesa de América del Sur y Central, México y el Caribe no sólo están pobladas por descendientes de los invasores españoles y portugueses, sino que también están pobladas por descendientes de esclavos africanos y muchas personas de razas mixtas. así como a los habitantes originales, que se agrupan como “indios” u otros nombres de grupos que no comienzan a describir los diferentes pueblos originales. Sólo los pueblos originarios de México representan muchas culturas claramente diferentes, y las fronteras establecidas por los invasores europeos y sus descendientes de la clase dominante no reconocen a estas diferentes naciones. Por ejemplo, los mayas viven en partes de lo que hoy son México, Belice, Guatemala, El Salvador y Honduras. En los Andes, los quechua viven en lo que alguna vez fue el Tahuantinsuyo (las tierras de los Incas), en partes de Perú, Bolivia, Ecuador, Chile y Argentina. Con una población de más de 9 a 14 millones, los quechua son más numerosos que muchos otros pueblos sobre los que se informa regularmente en los medios de comunicación de los países dominados por europeos.

En África, hay muchas naciones antiguas tradicionales dentro de cada nación oficial actual basadas en las fronteras establecidas arbitrariamente por los invasores europeos. Los pueblos de la India y otros países asiáticos también son pueblos muy diferentes. Los pueblos indígenas de Australia también son muchos pueblos con muchas lenguas. En Canadá y Estados Unidos, los cientos de naciones originales con sus distintos grupos étnicos y culturas se llaman simplemente “nativos americanos” o “indios americanos”, si es que se les reconoce.

Entonces, aunque reconocemos que no es adecuado simplemente nombrar la región del mundo o el continente de los antepasados ​​como identificación étnica, es al menos un comienzo respetuoso.

Como ejemplo de la diversidad de los pueblos originarios de América del Norte, incluimos en nuestras Notas finales una lista de algunos de los pueblos originarios de lo que hoy es California [6] muchos de los cuales todavía viven en California como naciones dentro de una nación. (La lista es sólo aproximada, ya que se basa en información recopilada y registrada por los invasores europeos en los primeros años de la colonización). Dentro de California, el genocidio contra los pueblos indios americanos redujo drásticamente su número [7].

Los tangata whenua (gente de la tierra; habitantes tradicionales y legítimos) de Aotearoa se identifican tanto como maoríes como con su iwi (nación o tribu) [8] y, a menudo, hapu (subtribu). Fueron la invasión, las guerras y la colonización inglesas, que comenzaron en el siglo XVIII que obligaron a los tangata whenua a identificarse como un solo grupo, los maoríes, para poder hacer una resistencia unificada.

Nueva Zelanda es tierra maorí. La iwi de Nueva Zelanda [9] tradicionalmente se organiza según sus turanga-waewae (tierras tradicionales) y la canoa en la que llegaron desde Hawaiki, la tierra ancestral del Pacífico.

Violación por parte de un hombre familiar: Decimos “violación familiar” o “violación por parte de un hombre familiar” porque el popular término feminista “incesto” implica consentimiento y no diferencia al atacante de la víctima. Los hombres también utilizan otros eufemismos para referirse a la violación de niñas: “pedofilia” (literalmente “amor infantil”) u “orientación sexual hacia los niños”, “seducción”, “dormir con”, “tener relaciones sexuales con”, “relaciones sexuales”, “actos sexuales” [10] y “demasiado cariño”. Te animamos a leer Violación padre a hija, un excelente libro de la autora australiana Elizabeth Ward. Ella dice: “…Creo que el uso sexual del cuerpo/ser de una niña es el mismo que el fenómeno de la violación en adultos. Términos como “abuso sexual”, “acoso” e “interferencia” son disminuciones de “violación”: implican que ocurrió algo menos que una violación.” [11]. También son términos discriminatorios porque implican que los crímenes contra las niñas son menos graves que los crímenes contra las mujeres.

También preferimos decir “violación familiar” porque el crimen y el trauma de la violación de una niña van incluso más allá que el dolor de ser violada por tu padre u otros parientes varones. La violación de niñas es parte de la vida familiar normal, y las parientes mayores, especialmente la mayoría de las madres, agravan enormemente el trauma al negar el ataque y no apoyar a la niña. El intenso dolor y la sensación de conflicto de la niña se soportan en el contexto de la vida familiar cotidiana que en su mayor parte continúa como si nada le hubiera pasado. Más tarde deberá recuperarse tanto de eso como de la violación real, sin mencionar las reacciones de su familia si ella expone al violador.

Víctima: Llamamos a una mujer violada cuando era niña una víctima de violación familiar, no una “sobreviviente” de violación familiar. «Superviviente» es un término de psicoterapia estadounidense que pasa por alto el hecho de que muchas mujeres no sobreviven al ataque: o las matan cuando eran niñas o se suicidan más tarde. Si bien pretende elogiar la resiliencia femenina, en realidad agrava el secretismo y la vergüenza de la violación familiar al sugerir que hay algo intrínsecamente vergonzoso y sucio en ser atacada o victimizada. El hecho de que “sobreviviente” esté vinculado al “incesto” lo hace particularmente sospechoso: ¡no sólo no hubo violación ni violador, sino que tampoco hubo víctima!

Si no hay nada de vergonzoso en ser víctima, ¿por qué no decirlo? Teniendo en cuenta que ninguna niña tiene ningún tipo de culpa por haber sido agredida sexualmente, ¿por qué no utilizar “víctima”? Después de todo, tradicionalmente ha significado alguien que fue sometida a un daño contra su voluntad. La psicoterapia transaccional adoptó la palabra “víctima” para describir a alguien que, según ellos, “pidió” que le hicieran daño, e incluyeron en su arrogante definición a personas oprimidas que nunca quisieron ser lastimadas. Alguien que realmente quiere dolor es un masoquista, no una víctima. Identificarse como víctimas de violación familiar apoya a la víctima y a quienes la aman en su deseo natural de justicia y venganza. Nos ayuda a afirmar nuestro poder. Si somos víctimas, entonces tenemos derecho a llevar a nuestros atacantes ante la justicia.

Lesbofobia: Coincidimos en parte con el artículo de Celia Kitzinger “Lenguaje heteropatriarcal, el caso contra la ‘homofobia’” [12] en el que critica la palabra “lesbofobia” porque se originó como un diagnóstico psicológico que generalmente definía el miedo a las Lesbianas como una fobia irracional, cuando en realidad el patriarcado tiene buenas razones para temernos. Por eso describimos las reacciones habituales de los hombres, los niños y las mujeres hacia las Lesbianas con el término más exacto “odio a las Lesbianas” o Lesbo-odio. Sin embargo, creemos que es importante tener otra palabra para describir las reacciones de muchas mujeres heteras, así como la repulsión y el terror de algunas Lesbianas hacia su propio Lesbianismo y el de las demás, porque las Lesbianas y las mujeres heteras no tienen una razón razonable para temer a las Lesbianas. «Lesbofobia» parece el mejor término para este tipo de miedo particularmente extremo. Se ha vuelto de uso general y ya no parece un término psicológico para muchas de nosotras, y retrata claramente el terror que es tan irracional como una fobia hacia las arañas u otros animales salvajes hermosos e inofensivos.

«Homofobia» fue uno de los primeros términos que dejó claro que la rareza no era el «problema mental» de las Lesbianas. Si alguien tenía un “problema”, eran los heteros que nos odian. Eso marcó una gran diferencia en la vida de muchas lesbianas.

Discapaz / Disabled: Nosotras (Linda y Bev) preferimos este término para nosotras mismas en lugar de “discapacidad física” (aunque no criticamos a nadie que use “discapacidad física”), porque encontramos que la mayoría de las Lesbianas sanas de cuerpos-capaces, quieren negar las discapacidades ocultas y suponen que si nos esforzamos lo suficientes seremos capaces de ser tan funcionales físicamente como ellas. Las enfermedades crónicas limitan gravemente nuestra capacidad de funcionar y ningún esfuerzo nos hará físicamente tan sanas y capaces como ellas. Algunas Lesbianas sanas y de cuerpos-capaces parecen haber tomado el término “discapacidad física” en el sentido de lo que las Lesbianas discapacitadas pueden superar todas y cada una de las limitaciones físicas si tan sólo nos esforzamos lo suficiente para “enfrentar el desafío”. También preferimos la palabra “discapaz” porque incluye discapacidades del desarrollo, mientras que el término “discapacitada física” no lo hace. 

WASP (White Anglo-Saxon Protestant): Término estadounidense para “protestante anglosajón blanco”. Incluye tanto la cultura como la etnicidad.

Historia: Esta palabra proviene del griego «histör» e «istör», que significa «conocer», «aprendido» [13]. No significa «su historia de él»*, aunque la historia documentada a la que las mujeres tienen acceso es la historia del patriarcado porque los hombres han destruido sistemáticamente registros de la época anterior al patriarcado. Por mucho que llamemos al pasado “su historia de ella”* aquello no cambiará. En lo que llamamos historia femenina, ¿por qué permitir a los hombres el uso exclusivo de una palabra perfectamente adecuada como “historia”?

[*N.T. History y Herstory]

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    Explicaciones

No queremos comparar opresiones, porque cada experiencia es única, pero lamentablemente sólo se reconocen ciertas opresiones. Específicamente, casi todo el mundo, incluidas las Lesbianas, ignora las opresiones a las Lesbianas. Hay tan poca comprensión sobre esas opresiones que a veces se les considera privilegios. Incluso se dice que el propio Lesbianismo es privilegiado por algunas Lesbianas “radicales”. Por lo general, las Lesbianas sólo consideran válidos los temas de opresión que son experimentados, escritos y comentados por hombres y mujeres heteras. Puede que no siempre se combatan, pero al menos se reconoce que existen, lo cual es un comienzo.

Por esta razón, en este libro solemos poner el clasismo como ejemplo para explicar el dolor y el daño causado por las diversas formas de opresión Lesbiana. La comparación no es exacta, porque nuestros orígenes de clase no son elegidos, mientras que el privilegio heterosexista que algunas Lesbianas utilizan para ejercer poder sobre otras lesbianas es elegido. Decidimos centrarnos sólo en la clase como ejemplo porque dos de nosotras estamos oprimidas por la clase y parecía más apropiado hablar de nuestras experiencias de opresión que referirnos a la experiencia de otras. 

(Ruston: Usamos el estilo de ortografía y puntuación en inglés de Aotearoa en las secciones que escribí sola, y el estilo estadounidense en el resto del libro. Descubrimos que esta es la mejor manera de expresar mi identidad nacional sin negar nuestras diferencias de clase y también hizo que el enorme trabajo de mecanografiar el libro fuera más manejable.)

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Notas de las autoras

Bev: Nací en 1950, en una familia católica de clase trabajadora de ascendencia alemana, inglesa, escocesa, india americana y no estoy segura de qué más. (Mis padres y abuelos nacieron todos en Estados Unidos). Crecí en Cincinnati, Ohio, EE. UU., estuve enamorada de otras chicas desde mis primeros recuerdos, me identifiqué con la palabra “Lesbiana” y rechacé la feminidad definida por los hombres desde una edad temprana (por eso ahora me identifico como Butch). Nunca fui heterosexual y me convertí en amante de mi primer amante cuando tenía 17 años (en 1968), antes del apoyo del Movimiento de Liberación de la Mujer. Encontré una comunidad lesbiana en Berkeley, California, en 1971, y me convertí en Separatista Dyke en 1972. Estoy discapacitada desde 1981 por una enfermedad crónica.

Fui una de las tres miembras del Colectivo Gutter Dyke que co-escribió y publicó Dykes and Gorgons en 1973, que fue el primer escrito Separatista Dyke que conocemos. (Gran parte de ese trabajo fue reimpreso en la antología separatista, For Lesbians Only). Mi objetivo desde que me convertí en Separatista ha sido trabajar para construir una comunidad Separatista Dyke. He escrito artículos Separatistas publicados en The Lesbian Insider/Insighter/Inciter; For Lesbians Only; y Lesbian Ethics (EE.UU), Amazones d’Hier, Lesbiennes d’Aujourd’hui; Lesbian Fury/Furie Lesbienne; Voices for Lesbian Survival  (Canadá); y Gossip (Inglaterra), entre otros.

Impartí clases gratuitas de autodefensa solo para mujeres durante 10 años, hice talleres de autodefensa solo para Lesbianas y talleres Separatistas en los festivales «Womyn’s», y estuve en varios grupos de acción Separatistas. Formé parte de los colectivos que planearon la primera Conferencia Feminista Lésbica en el área de la Bahía de San Francisco en 1972, el primer Encuentro Separatista Dyke de San Francisco en 1983 y el Foro Lésbico sobre Separatismo en Oakland en 1984. El taller más reciente que hice fue sobre Feminismo Lésbico Radical en Old Lesbians Organizing for Change en Oakland en 2014, donde protesté por la pérdida de un grupo más de Lesbianas debido a la membresía masculina.

Modero tres grupos Feministas Radicales en Facebook y un grupo exclusivo de Lesbianas.

Regularmente salgo de fiesta, bailo y retozo con las Lesbianas, a pesar de que no nos quedan espacios para mujeres. Dirijo caminatas por la naturaleza local para ver plantas, animales, etc. Creo que los animales que los hombres nos dicen que odiemos y temamos, como ratas, arañas, serpientes, lagartos, ranas, murciélagos y Lesbianas (entre otros) son particularmente hermosos.

Linda: Soy una Lesbiana de clase trabajadora, criada católica y de ascendencia italiana, nacida en 1941 en una ciudad industrial de Estados Unidos. He padecido una enfermedad crónica desde 1981. Soy una ex-fem identificada como Dyke que nunca se casó ni tuvo hijos, fui una activista feminista desde 1968 hasta 1972, cuando seguí mis deseos más profundos y me convertí en Lesbiana. En 1973, me mudé a Oakland, California, en una comunidad Lesbiana vibrante e intensamente política. Descubrí que eran las Dykes Separatistas quienes vivían según las verdades que yo había llegado a considerar evidentes, con el amor más real por las Lesbianas, y he sido Separatista desde entonces.

Impartí clases de defensa personal sólo para mujeres durante siete años, ayudé a organizar el Encuentro Separatista Dyke en San Francisco en 1983 y el Foro Lésbico sobre el Separatismo en Oakland en 1984. He escrito artículos separatistas publicados en The Lesbian Inciter y Lesbian Ethics (EE.UU.); Lesbian Fury/Furie Lesbienne; Amazones d’Hier, Lesbiennes d’Aujourd’hui, y Voices for Lesbian Survival (Canada); y Gossip (Inglaterra).

Ruston: Soy de Aotearoa, nací en 1952 y crecí en Tamaki-Makaurau. Me uní al Movimiento de Liberación de la Mujer allí en 1975 porque me había estado enamorando de las mujeres durante años y tenía muchas ganas de convertirme en Lesbiana. Soy pakeha (ascendencia europea), de ascendencia galesa, irlandesa e inglesa, de clase media, criada como protestante y una ex-hetera identificada como Fem que nunca se casó ni tuvo hijos. Tengo el privilegio educativo de tener una licenciatura en medicina, pero por muchas razones nunca he trabajado como médica. Después de trabajar en la lucha contra la violación y otras cuestiones feministas durante aproximadamente un año, me convertí en Separatista en 1976. Ayudé a organizar una conferencia de lesbianas en Tamaki-Makaurau en 1977 y creé teatro Lésbico con otras Lesbianas en Hamilton en 1978.

Me mudé a Whanganui-a-Tara en 1979, donde participé en la creación del Centro Lésbico y en la organización de muchos eventos políticos y sociales exclusivos para Lesbianas. He escrito artículos publicados en Circle, el Wellington Lesbian Newsletter, Lesbian Lip, y Lesbians In Print (LIP), entre otros, en Aotearoa. Conocí a Bev y Linda a través de nuestro trabajo político en nuestros respectivos países, en 1983, y desde 1984 he estado escribiendo artículos y cartas con ellas, impresos en Lesbian Insider/Inciter/Insighter; Lesbian Ethics; y Hag Rag (USA); y Voices for Lesbian Survival; Amazones d’Hier, Lesbiennes d’Aujourd’hui; y Lesbian Fury/Furie Lesbienne (Canada).

Después de las Lesbianas y el Separatismo, mi mayor amor son los bosques, las criaturas salvajes y los lugares salvajes de mi hogar, Aotearoa. Mi criatura favorita es el kea (loro alpino de Aotearoa). Es un pájaro muy malhumorado que sobrevivió a una terrible matanza. Me gustaría pasar todo mi tiempo en fiestas de Lesbianas, escuchando música, aprendiendo homeopatía, dibujando, leyendo novelas de misterio y estando al aire libre en lugares hermosos, lejos de todos menos de las Lesbianas.

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Notas finales

1. Julia Penélope describió esto maravillosamente en “Mystery of Lesbians”, impreso en Lesbian Ethics, Vol.1, Nos. 1,2,3 (Albuquerque, Nuevo México, EE.UU.) y Chisme, Nos. 1,2,3, y en una versión editada en For Lesbians Only: A Separatist Anthology, pág. 506 (Onlywomen Press Ltd., 38 Mount Pleasant, Londres, WC1X 0AP, Inglaterra).
2. Se estima que nueve millones de mujeres fueron acusadas de brujería y asesinadas por autoridades cristianas masculinas en Europa, en su mayoría de los Siglos 14 y 15. Se trataba de una parte enorme de la población; en algunas aldeas sólo quedaban con vida una o dos mujeres.
3. De Gallus Mag*:

http://gendertrender.wordpress.com/2014/08/11/dana-beyers-rotting-lesbian-iceberg/

[N.T. El blog de Gallus en WP fue atacado por tr@ns@ctivist@s, por lo que el trabajo de años se perdió por completo]

El NCLR (Centro Nacional para los Derechos de las Lesbianas) ahora dona casi todos sus (que caen en picado) recursos a activistas No-Lesbianas (predominantemente heterosexuales y hombres), gran parte de ellos anti-gay. Su directora legal es la abogada “ex lesbiana” Shannon Minter, quien se inyecta testosterona y ahora “se identifica como” un hombre heterosexual.

Aquí hay una lista de todos los casos pendientes activos en el expediente de casos del NCLR publicados en su sitio web, según tengo entendido:

Eso es todo. Según tengo entendido, esos son los casos abiertos y pendientes representados por el NCLR.

Bueno, ¿qué más hacen?

NCLR Sports Project publicó un informe en 2010 advirtiendo que los equipos deportivos femeninos discriminan a los hombres y que no permitir que los hombres compitan contra las mujeres en deportes femeninos puede resultar en “litigios costosos”. El informe de prensa de la NCLR se publicó en octubre cuando un hombre de 57 años que venció a todas las competidoras (edad promedio de 30 años) para ganar el campeonato mundial femenino de golf de largo recorrido demandó a la LPGA por su “derecho” a competir contra mujeres. El NCLR apoyó esta acción y lo hace presentándose falsamente como una organización de MUJERES Lesbianas. La NCLR parece creer que las ligas deportivas femeninas infringen los DERECHOS CIVILES de los hombres. Este hombre de 57 años puede ser el primer competidor de la historia que inicia una nueva carrera deportiva profesional a una edad tan avanzada.

Es difícil IMAGINAR que una organización de derechos de las Lesbianas haría de los derechos de los hombres a practicar deportes femeninos su máxima prioridad, y mucho menos los “derechos” de los delincuentes masculinos a recibir cambios de sexo financiados por los contribuyentes, o los “derechos” de los heterosexuales a jugar en ligas de softbol gay, ​​pero esto es lo que le preocupa al NCLR. Sólo tres de las diez demandas pendientes activas que figuran en el sitio web del NCLR se refieren a lesbianas, y dos de ellas en realidad no están representadas por el NCLR. Entonces, son uno de cada diez. Tres casos transgénero (dos hombres y una mujer), dos hombres homosexuales y dos hombres heterosexuales.

4. Conversations with Monifa J. Ajanaku; and “Of Color: What’s In a Name?” by Vivienne Louise, Bay Area Women’s News, Vol. 1, No. 6, Jan/Feb 1988, 5.
5. Aunque generalmente utilizamos términos geográficos aceptados, no estamos de acuerdo con los que dicen que hay una “parte superior” y una “parte inferior” de nuestro planeta, con hemisferios “norte” y “sur”, colocando a Europa, Estados Unidos y Canadá en la “parte superior”. «del mundo, y las naciones del sur de África, América del Sur y el Pacífico Sur en el «fondo» o «abajo». Se ha hecho que “arriba” implique superioridad e inferioridad “abajo”, de modo que los mapas actuales hacen que las naciones del hemisferio norte parezcan innatamente superiores a las naciones del hemisferio sur. Puede que sea demasiado para que la mayoría de las mentes masculinas lo comprendan, pero en el espacio no hay ni arriba ni abajo. Nuestro planeta gira en el espacio, al igual que otros planetas, las estrellas y las lunas.
6. Wikipedia. Lista de pueblos indígenas de California
7. Russell Thornton, American Indian Holocaust and Survival: A Population History Since 1492 (Norman and London: University of Oklahoma Press, 1987), 49.
8. A.W. Reed and T.S. Käretu, Concise Māori Dictionary (New Zealand: Reed, 1984), 13.  Claudia Orange, The Treaty of Waitangi (Wellington, New Zealand: Allen and Unwin/Port Nicholson Press, 1987), 267.
9. Wikipedia. Tribus Unidas de Nueva Zelanda
10. “Suing Ma Bell Over Dirty Language,”  Newsweek, 7 Dec. 1987, 47. Este artículo describía la violación de una niña de 4 años por parte de un niño de 12 años como «… persuadió a una niña de 4 años para que realizara actos sexuales».
11. Elizabeth Ward, Father-Daughter Rape (The Women’s Press, Ltd., 124 Shoreditch High St., London E1 6J3, England), 79.
12. Gossip, No. 5, page 15.
13. Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary (Springfield, Massachusetts, USA: Merriam-Webster Inc., 1984).